Paroisse orthodoxe de la Sainte-Trinité et des Saints-Côme-et-Damien

Semaine de prière pour l'unité des chrétiens

2012-01-15T22:09:00.000+01:00

Comme annoncé à la liturgie, vous trouverez tous les renseignements sur les manifestations organisées du 18 au 25 janvier 2012, sur le site du Comité inter-ecclésial de Bruxelles:

http://www.c-i-b.be/

Bonne semaine!

Catéchèse pour enfants et adolescents

2012-01-08T09:49:00.001+01:00

Séances de catéchèse du premier semestre de 2012:
22 janvier,
12 février,
4 mars,
25 mars,
14 avril (samedi saint),
6 mai,
3 juin,
24 juin.
Début des séances à 9:30 heures.

Fête paroissiale du 1er novembre

2011-10-25T22:04:00.003+02:00

N'oubliez pas la fête des Saints-Côme-et-Damien, patrons de notre communauté paroissiale!
Nous célébrerons la liturgie eucharistique festive le mardi 1er novembre (jour férié), à partir de 10h30. La célébration sera suivie d'un repas d'agapes ouvert à tous.

Calendrier de novembre à février

2011-10-25T22:03:00.001+02:00

Un horaire détaillé des célébrations liturgiques de novembre 2011 à février 2012 est disponible en cliquant ici.

Cercles des mercredis

2011-10-19T17:43:00.003+02:00

Les cercles de discussion des mercredis ont repris.
Ils débutent à 19h00, par une brève prière du soir, suivie d'une discussion.
Jusqu'à Noël, les réunions porteront sur une lecture commentée de chapitres du livre
d'Alexandre Schmemann, Pour la vie du monde, Paris, 1969.
Les personnes intéressées peuvent contacter le père Christophe.

Reprise des catéchèses pour enfants et adolescents

2011-10-13T22:48:00.002+02:00

Les séances reprennent à partir du dimanche 16 octobre 2011, à 9h30.
Tous les jeunes et enfants sont les bienvenus, membres de la communauté paroissiale ou non!
Lors de la première séance, les groupes d'âge seront constitués.

Vendredi 7 octobre 2011, 19:00 heures

2011-10-03T09:59:00.001+02:00

Office de la prière de Jésus.

Vendredi 30 septembre 2011, 19:00 heures

2011-09-29T23:47:00.000+02:00

Office de la prière de Jésus.

Ouverture de l'année académique à l'Institut Saint-Jean

2011-09-21T22:36:00.001+02:00

En cliquant ici, vous trouverez le détail des cours de la journée inaugurale 2011-2012 à l'Institut de théologie orthodoxe de Bruxelles.
Entrée libre.

Dimanche 18 septembre 2011 - dimanche sans voiture

2011-09-16T10:32:00.002+02:00

Pour rappel: le 18 septembre 2011 sera un dimanche sans voiture pour toute la Région bruxelloise, de 9h à 19h.
Toutefois, les transports publics fonctionneront comme pour un jour ouvrable et gratuitement.
Pour atteindre notre église, vous pouvez consulter le site internet de la Stib (www.stib.be) pour déterminer l'itinéraire optimal.

Célébration de l'Exaltation de la sainte Croix

2011-09-10T23:26:00.001+02:00

Nous célébrerons l'Exaltation de la sainte Croix, le mardi 13 septembre 2011, à partir de 18:00 (vigiles suivies de la divine liturgie).

Célébration de la Nativité de la Mère de Dieu

2011-09-06T15:05:00.001+02:00

Nous célébrerons la Nativité de la Mère de Dieu le mercredi 7 septembre 2011, à partir de 18h30 (vigiles suivies de la divine liturgie).

Horaires des célébrations des mois de juillet et août 2011

2011-06-30T11:54:00.002+02:00

Les célébrations de juillet et août ont lieu selon l'horaire disponible ici.

Vivre en Christ et témoigner dans notre société sécularisée - atelier du Forum Orthodoxe de Bruxelles

2011-06-06T12:30:00.000+02:00

Le jour de la Pentecôte, qui est l'une de nos fêtes paroissiales, nous continuerons la liturgie eucharistique par un repas d'agapes et accueillerons ensuite (vers 13:00) un

Atelier de rencontre et de discussion sur

Vivre en Christ et témoigner dans notre société sécularisée

avec

Jean Tchékan
Fondateur du Service orthodoxe de presse (SOP)
Diplômé de l’Institut Supérieur de Liturgie

Xénia Tchékan
Catéchète orthodoxe
Enseignante émérite de langue et littérature russe à l’INALCO

Entrée libre
L'Atelier sera suivi des vêpres de l'Esprit Saint.
Renseignements:
annonce (merci de l'afficher dans les paroisses)

fob@orthodoxie.be

www.orthodoxie.be

1-6 août 2011 - Rencontre de la Transfiguration - "Plusieurs membres, un seul corps..."

2011-05-25T11:19:00.000+02:00

Depuis plusieurs décennies, des chrétiens orthodoxes, protestants et catholiques se réunissent, du 1er au 6 août, pour quelques jours d'échanges et de discussions, à la Communauté protestante de Pomeyrol (13103 Saint Etienne du Grès, France).
La semaine est ponctuée par des interventions de conférenciers des trois confessions et des célébrations propres à chacune des traditions (dans le respect de la discipline de chaque Eglise).
Le thème de cette année, "Plusieurs membres, un seul corps...", sera introduit par le père Jean Gueit (orthodoxe), le père Pierre Lathuilière (catholique) et le pasteur Antoine Reymond (protestant).
Renseignements et inscriptions

Chapitre de Boulgakov des cercles du mercredi

2011-05-11T22:35:00.000+02:00

Pour ceux que cela intéresse, voici le texte sur lequel nous discutons aux cercles du mercredi: il s'agit du chapitre 5 du livre du père Serge Boulgakov, L'Orthodoxie. Il s'intitule "L'unité de l'Eglise".

Session théologique à l'Institut Saint-Jean (Bruxelles)

2011-05-10T13:06:00.000+02:00

Pour ceux que cela intéresserait, voici le programme de la session théologique du samedi 14 mai 2011, à l'Institut Orthodoxe Saint-Jean-le-Théologien, à Bruxelles, ouverte aux auditeurs libres.

Pour plus d'informations: www.ioj.be

	1ère année	2e année	3e année	4e année
09:00-10:30	TD1	NT2	IB3
10:45-12:15	TD1		IB3
13:15-14:45	AT1	TD2	TD3
15:00-16:30	AT1	TD2	TD3

Programme détaillé

-TD1 : exposé général de la foi (G. Papathomas)

-AT1 : Pentateuque et livres historiques (J. Hamblenne)

-NT2 : épîtres pauliniennes (C. D’Aloisio)

-TD2 : théologie trinitaire (G. Papathomas)

-IB3 : institutions de l’Église byzantine (D. Lossky)

-TD3 : ecclésiologie (C. D’Aloisio)

A la clôture des cours, 16:30 heures, soutenance de mémoire:

Madame Jacqueline André

soutiendra son mémoire intitulé:

Diaspora, autocéphalie, autonomie: approche historico-canonique de ces trois problématiques actuelles pour l’Église orthodoxe

préparé sous la direction du

R.P. Archim. Prof. Grigorios Papathomas

Reprise des cercles de discussion du mercredi

2011-05-02T14:23:00.000+02:00

A partir du mercredi 4 mai, reprennent les réunions du cercle de discussion du mercredi, de 19h à 20h30.
Le thème du nouveau cycle n'est pas fixé. Il le sera en discussion avec les participants.
Renseignements auprès du père Christophe: christophe.daloisio@orthodoxie.be

Pâques

2011-04-24T11:52:00.000+02:00

Le Christ est ressuscité!

En vérité, il est ressuscité!

Célébrations pascales

2011-04-19T10:20:00.001+02:00

Jeudi 21 avril

10h00: Vêpres et divine liturgie de saint Basile (Sainte Cène)

18h00: Matines du vendredi saint (12 lectures d’évangile)

Vendredi 22 avril

10h00: Heures royales

12h00: Vêpres de la mise au tombeau

18h00: Matines du samedi saint (procession et chants sur le tombeau du Christ)

Samedi 23 avril

9h30: Vêpres et liturgie de saint Basile (Résurrection - ancienne vigile pascale)

21h00: Matines pascales et divine liturgie (suivie d’un repas d’agapes)

Dimanche 24 avril

18h00: Vêpres de l’Amour

Cartes de Pâques ACER-RUSSIE

2011-04-11T12:40:00.000+02:00

Nous vous recommandons les cartes de voeux de l'Acer-Russie, dont le bénéfice est utilisé à des projets humanitaires en Russie.

LIEN VERS LE SITE DE L'ACER-RUSSIE

Camp d'été pour enfants et adolescents

2011-03-07T13:54:00.001+01:00

Comme chaque année, le mouvement de jeunesse ACER-MJO organise un camp d'été, en juillet 2011, dans le Vercors (Alpes françaises).
Renseignements et inscriptions:
www.acer-mjo.org

Attention!
Le nombre de places est limité. Seuls les premiers inscrits pourront participer.
Renseignements complémentaires sur le site internet de l'ACER-MJO ou auprès du père Christophe.

RTBF, Et dieu dans tout ça? - L'orthodoxie: la grande oubliée?

2011-03-07T11:57:00.000+01:00

Emission de radio sur La Première, avec Jean-Pol Hecq et ses invités: Christine Chaillot et les pères Christophe D'Aloisio, Serge Model et Panagiotis Moschonas.

Présentation de l'émission
Pour l'écouter en ligne

Rappel: Blinis le 6 mars 2011.

2011-03-01T21:38:00.000+01:00

Blinis: après la liturgie, dans les locaux de la paroisse (Voir ci-dessous).

Catéchèse pour les enfants et les adolescents

2011-03-01T21:35:00.002+01:00

Calendrier des séances de catéchèse pour le premier semestre de l'année 2011:
dimanche 30 janvier
dimanche 13 février
dimanche 13 mars
dimanche 3 avril
samedi 23 avril
dimanche 8 mai
dimanche 5 juin
dimanche 26 juin

Les séances débutent à 9:30 heures et sont ouvertes à tous les enfants et adolescents, membres de la communauté paroissiale ou non.
Renseignements auprès du Père Christophe (coordonnées ci-contre).

Dimanche 6 mars 2011 - Pour fêter l'entrée dans le carême: Blinis.

2011-03-01T21:31:00.000+01:00

A la veille de l'entrée dans le carême pascal la paroisse de la Sainte-Trinité et des Saints-Côme-et-Damien vous propose, suite à la liturgie de ce dimanche, de partager un repas fait de blinis (Crêpes salées accompagnées de beurre, d'oeufs, de tarama et autres hors d'oeuvres de poisson). Si vous le désirez, vous pouvez apporter de quoi garnir les blinis.
Le repas sera suivi des vêpres du pardon (à 15 heures).

10 février 2011 - Atelier du Forum Orthodoxe de Bruxelles

2011-02-06T23:20:00.001+01:00

PROCHAIN ATELIER DU FORUM ORTHODOXE DE BRUXELLES SUR LA SITUATION AU BELARUS

Jeudi 10 février 2011 – 19:00 heures
à l’église orthodoxe de la Sainte-Trinité et des Saints-Côme-et-Damien
26 rue Paul Spaak, 1050 Bruxelles (arrêt Stib : Bailli, trams 81 et 94, bus 54)

BELARUS
Depuis les élections présidentielles (19/12/2010),
Quelles perspectives pour les droits individuels et la liberté de conscience ?
avec
Natallia VASILEVICH et Olga STUZHINSKAYA
ANNONCE DE L'ATELIER (au format Acrobat PDF)

Le Forum Orthodoxe de Bruxelles a déjà eu la chance d'organiser plusieurs Ateliers de rencontre et de discussion avec des intervenants du Bélarus (anciennement, Biélorussie), engagés dans la lutte pour la liberté de conscience et le renouveau ecclésial.
Le 19 décembre 2010, ont eu lieu les élections présidentielles, dans ce pays qui reste le dernier de notre continent à ne pas faire partie du Conseil de l'Europe.
Selon tous les observateurs internationaux, le scrutin de décembre 2010 a été largement falsifié par le régime autoritaire du Bélarus.
De manière pacifique, des manifestations de protestation contre la fraude électorale ont été organisées dans la capitale, Minsk. Le pouvoir en place a réprimé, avec une violence extrême, les mouvements de protestation, mettant aux arrêts, passant à tabac et incarcérant de nombreux opposants politiques au président A. Loukachenko.
Depuis lors, peu d'informations parviennent jusqu'en Europe occidentale, au sujet de la société bélarusse soumise à la dernière dictature d'Europe.

Une synthèse des faits est proposée par Amnesty International sur cette séquence vidéo

Le Forum Orthodoxe de Bruxelles accueillera deux intervenantes qui témoignent des enjeux actuels au Bélarus, l'une, Natallia Vasilevich, basée à Minsk, l'autre basée à Bruxelles, Olga Stoujinskaïa, responsable du Bureau pour un Bélarus démocratique.

Plus de renseignements: fob@orthodoxie.be - www.orthodoxie.be

Catéchèses pour les enfants et les adolescents

2011-01-31T10:16:00.000+01:00

Action urgente en faveur de prisonniers d'opinions en Bélarus

2010-12-30T00:23:00.000+01:00

Informations utiles sur les récentes arrestations et détentions par les services du KGB du Bélarus: consultez www.orthodoxie.be

Célébrations de Noël

2010-12-15T23:17:00.000+01:00

Vendredi 24 décembre
Vigile de la fête de Noël
18h30: vêpres suivies de la divine liturgie de Saint-Basile
Lectures de la liturgie : Hb. 1,1-12 – Lc. 2,1-20
Samedi 25 décembre
Noël, Nativité de notre Seigneur Jésus-Christ
10h00: matines suivies de la divine liturgie de Jean Chrysostome
Lectures de la liturgie : Ga. 4,4-7 – Mt. 2,1-12

Après la divine liturgie: repas d'agapes
Pour continuer la fête de Noël (le 25/12, à midi), ceux qui le souhaitent peuvent rester à l’église et partager un repas d’agapes. Ceux qui le désirent peuvent apporter nourritures et boissons à mettre en commun.

Programme des célébrations de décembre 2010

2010-12-06T08:02:00.002+01:00

Samedi 4 décembre
18h00: Vigiles
Dimanche 5 décembre
10h30 : Divine liturgie (10h00 : Préparation des dons)
28ème dimanche, Ton 3, 6ème éothinon, Col. 1,12-18– Lc. 14,16-24
Samedi 11 décembre
18h00: Vigiles
Dimanche 12 décembre
Dimanche des Saints Ancêtres du Christ
10h30 : Divine Liturgie (10h00 Préparation des dons)
29ème dimanche, Ton 4, 7ème éothinon, Col. 3,4-11 ; Lc. 14,16-24
Samedi 18 décembre
18h00: Vigiles
Dimanche 19 décembre
Dimanche de la Généalogie du Christ
10h30 : Divine Liturgie (10h00 Préparation des dons)
30ème dimanche, Ton 5, 8 ème éothinon,, Hb. 11,9-10 ; 17-40 – Mt. 1,1-25
Vendredi 24 décembre
Vigile de la fête de Noël
18h30 : vêpres suivies de la divine liturgie de Saint-Basile
Lectures de la liturgie : Hb. 1,1-12 – Lc. 2,1-20
Samedi 25 décembre
Noël, Nativité de notre Seigneur Jésus-Christ
10h00 : matines suivies de la divine liturgie de Jean Chrysostome
Lectures de la liturgie : Ga. 4,4-7 – Mt. 2,1-12
(N.B. Pas de vigiles dominicales, ce soir)
Dimanche 26 décembre
Saints David, Jacques et Joseph, parents du Seigneur
10h30 : Divine Liturgie (10h00 Préparation des dons)
31ème dimanche, Ton 6, 9 ème éothinon, Ga. 1,11-19– Mt. 2,13-23
Samedi 1er janvier
18h00: Vigiles
Dimanche 2 janvier
10h30 : Div. Liturgie (10h00 Préparation des dons) + molébène pour le Nouvel An
32ème dimanche, Ton 7, 10ème éothinon, 2Tm. 4,5-8 – Mc. 1,1-8
Mercredi 5 janvier
10h00 : lecture des heures royales
18h30 : vigile de la Théophanie (liturgie de St-Basile) + bénédiction des eaux
Lectures de la liturgie : Tt. 2,11-14 ; 3,4-7 – Mt. 3,13-17
Jeudi 6 janvier
Théophanie, Baptême de N.S. Jésus-Christ
10h00 : Matines et divine liturgie de saint Jean Chrysostome
Samedi 8 janvier
18h00: Vigiles
Dimanche 9 janvier
10h30 : Divine liturgie puis bénédiction des eaux (10h00 : Préparation des dons)
33ème dimanche, Ton 8, 11ème éothinon, Ép 4,7-13 – Mt 4,12-17

Nouveau numéro du Feuillet de l'Exarchat

2010-12-03T09:58:00.000+01:00

Le Feuillet de l'Exarchat No 30, de décembre 2010, est disponible à l'adresse suivante:
http://www.exarchat.eu/IMG/pdf/Feuillet_exarchat_30_decembre2010.pdf
Et, pour la première fois, une version (abrégée) en anglais est également proposée:

http://www.exarchat.eu/IMG/pdf/English_Feuillet_exarchat_2010_december.pdf

Prochaines séances de catéchèse pour enfants et adolescents

2010-11-02T16:13:00.000+01:00

Les prochaines séances de catéchèse pour enfants et adolescents auront lieu les dimanches
14 novembre,
28 novembre
et 12 décembre,
à partir de 9:30 heures.

Fête paroissiale du 1er novembre

2010-10-30T15:44:00.000+02:00

Le lundi 1er novembre 2010, fête des saints patrons de notre paroisse, la divine liturgie commencera à 10h00.
Elle sera présidée par notre Archevêque, Monseigneur Gabriel, venu spécialement de Paris.
Participeront également à la célébration des fidèles et des prêtres d'autres paroisses orthodoxes, de Belgique et de l'étranger.
Après la liturgie, toute l'assemblée est invitée au repas d'agapes, dans les locaux de la paroisse.
Nous vous encourageons à profiter de cette occasion pour rencontrer notre Archevêque et les membres d'autres paroisses.
Venez nombreux!

Congrès de l'Acer-MJO

2010-10-27T16:24:00.000+02:00

Pour celles et ceux qui ne seraient pas au courant, un congrès intéressant est organisé par l'Acer-MJO, sur le témoignage de l'Eglise aujourd'hui.
L'intervenant principal est un prêtre de Moscou, le père Pierre Mechtcherinov.
Bien que l'Acer-MJO soit, avant tout, un mouvement de jeunesse, le congrès qui est organisé n'est pas réservé à une catégorie d'âge: toutes les générations sont les bienvenues!
Renseignements sur www.orthodoxie.be ou auprès du père Christophe

Reprise des catéchèses pour enfants et adolescents

2010-10-23T17:41:00.000+02:00

Reprise des catéchèses pour enfants et adolescents, à partir du dimanche 31 octobre 2010, 9:30 heures.
Tous sont bienvenus, membres de la paroisse ou non.

Cercles de discussion du mercredi

2010-10-04T09:51:00.001+02:00

Reprise des Cercles de discussion, à partir du mercredi 6 octobre, de 19:00 à 20:30.
Les réunions commencent avec une prière du soir; elles sont ouvertes à tous, membres de la paroisse ou non.

Feuillet de l'Exarchat

2010-09-13T14:41:00.000+02:00

Les deux derniers numéros du Feuillet de l'Exarchat sont disponibles en ligne:
No 26 - été 2010
No 27 - septembre 2010

Les premiers numéros sont téléchargeables à partir de la page suivante.

Echange avec la paroisse de Düsseldorf

2010-09-02T21:27:00.000+02:00

Comme c'est déjà arrivé par le passé, nous aurons la joie d'accueillir des fidèles de la paroisse orthodoxe des Saints-Archanges (Düsseldorf, Allemagne), sous la conduite du père Peter Sonntag, le vendredi 17 et le samedi 18 septembre 2010.
Le programme précis de la rencontre sera publié sous peu, mais réservez d'ores et déjà les dates!
Le matin du samedi, notamment, nous célébrerons le baptême de Géry, au cours de la divine liturgie concélébrée avec les fidèles de Düsseldorf.

Reprise des offices

2010-09-02T21:24:00.002+02:00

Les célébrations ordinaires de notre paroisse ont repris:
-les samedis, vigiles de 18h00 à 19h30
-les dimanches, divine liturgie à partir de 10h00

Bonne année ecclésiastique à tous!

Cercles du mercredi

2010-06-09T16:10:00.000+02:00

Voici deux textes que nous lisons et commentons ensemble, dans les cercles du mercredi soir.
Si vous êtes intéressé(e), rendez-vous les mercredis 9, 16 et 23 juin 2010, de 19h00 à 20h30.

LETTRE D'IGNACE D'ANTIOCHE AUX ÉPHÉSIENS

Ignace, dit aussi Théophore, à celle qui est bénie en grandeur dans la plénitude de Dieu le Père, prédestinée avant les siècles à être en tout temps, pour une gloire qui ne passe pas, inébranlablement unie et élue dans la passion véritable < du Christ>, par la volonté du Père et de Jésus-Christ notre Dieu, --à l'Église digne d'être appelée bienheureuse, qui est à Éphèse d'Asie, salut en Jésus-Christ et dans une joie irréprochable.

I, 1. J'ai accueilli en Dieu votre nom bien-aimé, que vous vous êtes acquis par votre nature juste, selon la foi et la charité dans le Christ Jésus, notre Sauveur ; " imitateurs de Dieu " (cf. Paul, Ep 6, 1), ranimés dans le sang de Dieu (cf. Ac. 20, 28), vous avez achevé en perfection l'oeuvre qui convient à votre nature. 2. Vous avez appris en effet que je venais de Syrie enchaîné pour le Nom et l'espoir qui nous sont communs, espérant avoir le bonheur, grâce à vos prières, de combattre contre les bêtes à Rome, pour pouvoir, si j'ai ce bonheur, être un < véritable > disciple ; et vous vous êtes empressés de < venir> me voir. 3. C'est donc bien toute votre communauté que j'ai reçue au nom de Dieu, en Onésime, < homme > d'une indicible charité, votre évêque selon la chair. Je souhaite que vous l'aimiez en Jésus-Christ, et que tous vous lui soyez semblables. Béni soit celul qui vous a fait la grâce, à vous qui en étiez dignes, d'avoir un tel évêque.

Il, 1. Pour Burrhus, mon compagnon de service, votre diacre selon Dieu, béni en toutes choses, je souhaite qu'il reste < près de moi > pour faire honneur à vous et à votre évêque. Quant à Crocus, digne de Dieu et de vous, que j'ai reçu comme un exemplaire de votre charité, il a été pour moi un réconfort en toutes choses : puisse le Père de Jésus-Christ le réconforter lui aussi avec Onésime, et Burrhus, et Euplous et Fronton ; en eux c'est vous tous que j'ai vus selon la charité. 2. Puissé-je jouir de vous en tout temps, si je puis en être digne. Il convient donc de glorifier en toutes manières Jésus-Christ, qui vous a glorifiés, afin que rassemblés dans une même soumission, soumis à l'évêque et au presbyterium, vous soyez sanctifiés en toutes choses.

III,1. Je ne vous donne pas des ordres comme si j'étais quelqu'un. Car si je suis enchaîné pour le Nom, je ne suis pas encore accompli en Jésus-Christ. Maintenant, je ne fais que commencer à m'instruire, et je vous adresse la parole comme à mes condisciples. C'est moi qui aurais besoin d'être oint par vous de foi, d'exhortations, de patience, de longanimité. 2. Mais puisque la charité ne me permet pas de me taire à votre sujet, c'est pour cela que j'ai pris les devants pour vous exhorter à marcher d'accord avec la pensée de Dieu. Car Jésus-Christ, notre vie inséparable, la pensée du Père, comme aussi les évêques, établis jusqu'aux extrémités , sont dans la pensée de Jésus-Christ.

IV, 1. Aussi convient-il de marcher d'accord avec la pensée de votre évêque, ce que d'ailleurs vous faites. Votre presbyterium justement réputé, digne de Dieu, est accordé à l'évêque comme les cordes à la cithare ; ainsi, dans l'accord de vos sentiments et l'harmonie de votre charité, vous chantez Jésus-Christ. 2. Que chacun de vous aussi, vous deveniez un choeur, afin que, dans l'harmonie de votre accord, prenant le ton de Dieu dans l'unité, vous chantiez d'une seule voix par Jésus-Christ au Père, afin qu'il vous écoute et qu'il vous reconnaisse, par vos bonnes oeuvres, comme les membres de son Fils. Il est donc utile pour vous d'être dans une inséparable unité, afin de participer toujours à Dieu.

V, 1. Si en effet, moi-même j'ai en si peu de temps contracté avec votre évêque une telle intimité, qui n'est pas humaine, mais spirituelle, combien plus je vous félicite de lui être si profondément unis, comme l'Église l'est à Jésus-Christ, et Jésus-Christ au Père, afin que toutes choses soient en accord dans l'unité. 2. Que personne ne s'égare ; si quelqu'un n'est pas à l'intérieur du sanctuaire, il se prive " du pain de Dieu " (Jn 6, 33). Car si la prière de deux ensemble a une telle force (cf. Mt 18, 20), combien plus celle de l'évêque et te toute l'Église. 3. Celui qui ne vient pas à la réunion commune, celui-là déjà fait l'orgueilleux et il s'est jugé lui-même, car il est écrit : " Dieu résiste aux orgueilleux " (Pr 3, 34 ; cf. Jc 4, 6 ; 1 P 5, 5). Ayons donc soin de ne pas résister à l'évêque, pour être soumis à Dieu.

VI, I. Et plus on voit l'évêque garder le silence, plus il faut le révérer ; car celui que le maître de maison envoie pour administrer sa maison (cf. Lc 12, 42 ; Mt 24, 25), il faut que nous le recevions comme celui-là même qui l'a envoyé (cf. Mt 10, 40 ; Mc 1, 37 ; Lc 7, 48 ; Jn 13, 20). Donc il est clair que nous devons regarder l'évêque comme le Seigneur lui-même. 2. D'ailleurs, Onésime lui-même loue très haut votre bon ordre en Dieu que tous vous vivez selon la vérité, et qu'aucune hérésie ne demeure chez vous, mais que vous n'écoutez personne qui vous parle d'autre chose que de Jésus-Christ dans la vérité.

VII, 1. Car des hommes à la ruse perverse ont l'habitude de porter partout le nom < de Dieu >, mais agissent autrement et de manière indigne de Dieu ; ceux-là, il vous faut les éviter comme des bêtes sauvages. Ce sont des chiens enragés, qui mordent sournoisement. Il faut vous en garder, car leurs morsures sont difficiles à guérir. 2. Il n'y a qu'un seul médecin, charnel et spirituel, engendré et inengendré, venu en chair, Dieu, en la mort vie véritable, de Marie et de Dieu, d'abord passible et maintenant impassible, Jésus-Christ notre Seigneur.

VIII, 1. Que personne donc ne vous trompe, comme d'ailleurs vous ne vous laissez pas tromper, étant tout entiers à Dieu. Quand aucune querelle ne s'est abattue sur vous qui puisse vous tourmenter, alors vraiment vous vivez selon Dieu. Je suis votre victime expiatoire, et je m'offre en sacrifice pour votre Église, Éphésiens, qui est renommée à travers les siècles. 2. Les charnels ne peuvent pas faire les oeuvres spirituelles (cf. Rm 8, 5 ; 1 Co 2, 14), ni les spirituels les oeuvres charnelles, comme la foi non plus ne peut faire les oeuvres de l'infidélité, ni l'infidélité celles de la foi. Et celles-là même que vous faites dans la chair sont spirituelles, car c'est en Jésus-Christ que vous faites tout.

IX, 1. J'ai appris que certains venant de là-bas sont passés < chez vous >, porteurs d'une mauvaise doctrine, mais vous ne les avez pas laissés semer chez vous, vous bouchant les oreilles, pour ne pas recevoir ce qu'ils sèment, < dans la pensée > que vous êtes les pierres du temple du Père, préparés pour la construction de Dieu le Père, élevés jusqu'en haut par la machine de Jésus-Christ, qui est la croix, vous servant comme câble de l'Esprit-Saint ; votre foi vous tire en haut, et la charité est le chemin qui vous élève vers Dieu. 2. Vous êtes donc aussi tous compagnons de route, porteurs de Dieu et porteurs du temple, porteurs du Christ, porteurs des objets sacrés, ornés en tout des préceptes de Jésus-Christ. Avec vous, je suis dans l'allégresse, puisque j'ai été jugé digne de m'entretenir avec vous par cette lettre et de m'en réjouir avec vous de ce que vivant d'une vie nouvelle, vous n'aimez rien que Dieu seul.

X, 1. " Priez sans cesse " (1 Th 5, 17) pour les autres hommes. Car il y a en eux espoir de repentir, pour qu'ils arrivent à Dieu. Permettez-leur donc au moins par vos oeuvres d'être vos disciples. 2. En face de leurs colères, vous, soyez doux ; de leurs vantardises, vous, soyez humbles ; de leurs blasphèmes, vous, vos prières ; de leurs erreurs, vous, soyez " fermes dans la foi " (Col 1, 23) ; de leur sauvagerie, vous, soyez paisibles, sans chercher à les imiter. 3. Soyons leurs frères par la bonté et cherchons à être les " imitateurs du Seigneur " (1 Th 1, 6) : --qui davantage a été objet d'injustice ? qui dépouillé ? qui repoussé ? --pour qu'aucune herbe du diable ne se trouve parmi vous, mais qu'en toute pureté et tempérance, vous demeuriez en Jésus-Christ, de chair et d'esprit.

XI, 1. Ce sont les derniers temps (cf. 1 Jn 2, 18) ; désormais rougissons, et craignons que la longanimité de Dieu ne tourne à notre condamnation. Ou bien craignons la colère à venir (cf. Mt 3, 7), ou bien aimons la grâce présente : de deux choses l'une. C'est seulement < si nous sommes> trouvés dans le Christ que nous entrerons dans la vie véritable. 2. En dehors de lui (cf. saint Paul, Ph 3, 9) que rien n'ait valeur pour vous, lui en qui je porte mes chaînes, perles spirituelles ; je voudrais ressusciter avec elles, grâce à votre prière, à laquelle je voudrais toujours participer pour être trouvé dans l'héritage des chrétiens d'Éphèse, qui ont été toujours unis aux Apôtres, par la force de Jésus-Christ.

XII, 1. Je sais qui je suis et à qui j'écris : moi < je suis > un condamné ; vous, < vous avez > obtenu miséricorde ; moi, dans le danger ; vous, affermis. Vous êtes le chemin < par où passent> ceux qui sont conduits à la mort pour Dieu, initiés aux mystères avec Paul le saint, qui a reçu témoignage, et est digne d'être appelé bienheureux. Puissé-je être trouvé sur ses traces quand j'obtiendrai Dieu ; dans toutes ses lettres, il se souvient de vous dans le Christ Jésus.

XIII, 1. Ayez donc soin de vous réunir plus fréquemment pour rendre à Dieu actions de grâces et louange. Car quand vous vous rassemblez souvent, les puissances de Satan sont abattues et son oeuvre de ruine détruite par la concorde de votre foi. 2. Rien n'est meilleur que la paix qui réduit à rien toute guerre < que nous font> les < puissances > célestes et terrestres.

XIV, 1. Rien de tout cela ne vous est caché, si vous avez parfaitement pour Jésus-Christ la foi et la charité, qui sont le commencement et la fin de la vie : le commencement, c'est la foi, et la fin, la charité (cf. 1 Tm 1, 5). Les deux réunies, c'est Dieu, et tout le reste < qui conduit > à la perfection de l'homme ne fait que suivre. 2. Nul, s'il professe la foi, ne pèche ; nul, s'il possède la charité, ne hait. " On connaît l'arbre à ses fruits " (Mt. 12, 33) : ainsi ceux qui font profession t'être du Christ se feront reconnaître à leurs oeuvres. Car maintenant l'oeuvre n'est pas < simple > profession de foi, mais d'être trouvés jusqu'à la fin dans la pratique de la foi.

XV, 1. Mieux vaut se taire et être que parler sans être. Il est bon d'enseigner, si celui qui parle agit. Il n'y a donc qu'un seul maître (cf. Mt 23, 8), celui qui " a dit et tout a été fait " (Ps 32, 9 ; 148, 5) et les choses qu'il a faites dans le silence sont dignes de son Père. 2. Celui qui possède en vérité la parole de Jésus peut entendre même son silence, afin d'être parfait, afin d'agir par sa parole et te se faire connaître par son silence. Rien n'est caché au Seigneur, mais nos secrets mêmes sont près de 1ui. 3. Faisons donc tout < dans la pensée > qu'il habite en nous, afin que nous soyons ses temples (cf. 1 Co 3, 16 ; 6, 19), et que lui soit en nous notre Dieu (cf. Ap 21, 3), ce qu'il est en effet, et ce qu'il apparaîtra devant notre face si nous l'aimons justement.

XVI, 1. " Ne vous y trompez pas ", mes frères : ceux qui corrompront les familles n'hériteront pas du Royaume de Dieu " (1 Co 6, 9.10). 2. Si donc ceux faisaient cela ont été mis à mort, combien plus celui qui corromprait par sa mauvaise doctrine la foi de Dieu, pour laquelle Jésus-Christ a été crucifié ? Celui qui s'est ainsi souillé ira au feu inextinguible et de même celui qui l'écoute.

XVII, 1. Si le Seigneur a reçu une onction sur la tête, c'est afin d'exhaler pour son Église un parfum d'incorruptibilité. Ne vous laissez donc pas oindre de la mauvaise odeur du prince de ce monde (cf. Jn 12, 31 ; 14, 30), pour qu'il ne vous emmène pas en captivité loin de la vie qui vous attend. 2. Pourquoi ne devenons-nous pas tous sages, en recevant la connaissance de Dieu, qui est Jésus-Christ ? Pourquoi périr follement, en méconnaissant le don que le Seigneur nous a véritablement envoyé ?

XVIII, 1. Mon esprit est la victime de la croix, qui est scandale pour les incroyants, mais pour nous salut et vie éternelle (cf . 1 Co 1, 23, 25) : " Où est le sage ? où le disputeur ? " (1 Co 1,20) où la vanité de ceux qu'on appelle savants ? 2. Car notre Dieu, Jésus-Christ, a été porté dans le sein de Marie, selon l'économie divine, " de la race de David " (Jn 7,42 ; Rm 1,3 ; 2 Tm 2,8) et de l'Esprit-Saint. Il est né, et a été baptisé pour purifier l'eau par sa passion.

XIX, 1. Le prince de ce monde (Jn 12, 31 ; 14, 30) a ignoré la virginité de Marie, et son enfantement, de même que la mort du Seigneur, trois mystères retentissants, qui furent accomplis dans le silence de Dieu. 2. Comment donc furent-ils manifestés aux siècles ? Un astre brilla dans le ciel plus que tous les astres, et sa lumière était indicible, et sa nouveauté étonnait, et tous les autres astres avec le soleil et la lune se formèrent en choeur autour de l'astre et lui projetait sa lumière plus que tous les autres. 2. Et ils étaient troublés, se demandant d'où venait cette nouveauté si différente d'eux-mêmes. 3. Alors était détruite toute magie, et tout lien de malice aboli, l'ignorance était dissipée, et l'ancien royaume ruiné, quand Dieu apparut en forme d'homme, " pour une nouveauté de vie " éternelle (Rm 6, 4) ; ce qui avait été décidé par Dieu commençait à se réaliser. Aussi tout était troublé, car la destruction de la mort se préparait.

XX, 1. Si Jésus-Christ m'en rend digne grâce à vos prières, et si c'est la volonté < de Dieu>, je vous expliquerai dans le second livret que je dois vous écrire l'économie dont j'ai commencé < à vous parler>, concernant l'homme nouveau, Jésus-Christ. Elle consiste dans la foi en lui et dans l'amour pour lui, dans sa souffrancceet sa résurrection... 2. Surtout si le Seigneur me révèle que chacun en particulier et tous ensemble, dans la grâce qui vient de son nom, vous vous réunissez dans une même foi, et en Jésus-Christ " de la race de David selon la chair " (Rm 1,3), fils de l'homme et fils de Dieu, --pour obéir à l'évêque et au presbyterium, dans une concorde sans tiraillements, rompant un même pain qui est remède d'immortalité, antidote pour ne pas mourir, mais pour vivre en Jésus-Christ pour toujours.

XXI, 1. Je suis votre rançon, pour vous et pour ceux que, pour l'honneur de Dieu, vous avez envoyés à Smyrne, d'où je vous écris, rendant grâces au Seigneur, et aimant Polycarpe comme je vous aime vous aussi. Souvenez-vous de moi comme Jésus-Christ < se souvient > de vous. 2. Priez pour l'Église qui est en Syrie, d'où je suis conduit à Rome dans les chaînes, car étant le dernier des fidèles de là-bas, j'ai été jugé digne de servir à l'honneur de Dieu. Portez-vous bien en Dieu le Père, et en Jésus-Christ, notre commune espérance.

À DIOGNÈTE

I. Je vois, Excellent Diognète, le zèle qui te pousse à t'instruire sur la religion des Chrétiens, la clarté et la précision des questions que tu poses à leur sujet : à quel Dieu s'adresse leur foi ? Quel culte lui rendent-ils ? D'où vient leur dédain unanime du monde et leur mépris de la mort ? Pourquoi ne font-ils aucun cas des dieux reconnus par les Grecs et n'observent-ils pas les superstitions judaïques ? Quel est ce grand amour qu'ils ont les uns pour les autres ? Enfin pourquoi ce peuple nouveau - ce nouveau mode de vie - n'est-il venu à l'existence que de nos jours et non plus tôt ?

2. Je te félicite de cette ardeur et je prie Dieu, de qui nous vient le don et de parler et d'entendre, qu'il m'accorde le langage le plus propre à te rendre meilleur, toi qui m'écoutes, et qu'il te donne de m'écouter de manière à ne pas être un sujet de tristesse pour moi qui te parle.

II. Quand donc tu auras purifié ton esprit de tous les préjugés qui l'assiègent, quand tu te seras dépouillé des habitudes trompeuses, quand tu seras devenu un homme nouveau semblable à celui qui vient de naître - puisque c'est un langage nouveau, tu en conviens toi-même, que tu t'apprêtes à entendre -, considère non seulement avec les yeux, mais aussi par la raison, quelle est la substance ou la forme de ceux que vous appelez et reconnaissez dieux.

2. L'un n'est-il pas une pierre semblable à celle qu'on foule aux pieds ? L'autre du bronze, sans plus de valeur que les ustensiles fondus pour notre usage ? Cet autre du bois, et déjà pourri, ou de l'argent - il a besoin d'un homme posté à sa garde de crainte des voleurs -, ou du fer rongé par la rouille, ou de la terre cuite, sans plus d'apprêt que celle dont on se sert pour le plus vil usage ? 3. Tous ne sont-ils pas faits de matière corruptible ? Façonnés par le fer et par le feu ? N'est-ce pas un sculpteur qui a fait celui-ci ? Un fondeur celui-là ? Un orfèvre ? Un potier ? Avant d'avoir été façonnés en forme de dieux par ces techniques, est-ce que chacun de ces matériaux n'avait pas déjà changé de forme sous la main de son artisan et ne le peut-il pas encore maintenant ? Les ustensiles actuels, faits de la même matière qu'eux, ne pourraient-ils pas devenir eux aussi des dieux, s'ils rencontraient le même artisan ?

4. Inversement, ces dieux que vous adorez en ce moment ne pourraient-ils pas être transformés par la main des hommes en ustensiles pareils aux autres ? Ne sont-ils pas tous sourds, aveugles, inanimés, insensibles, incapables dé se mouvoir ? Ne sont-ils pas tous sujets à la corruption, à la pourriture ? 5. Voilà ce que vous appelez des dieux, ce que vous adorez et à quoi vous finissez par devenir semblables ! 6. C'est pour cela que vous haïssez les Chrétiens : parce qu'ils ne les considèrent pas comme des dieux.

7. Pourtant, vous qui les croyez et estimez tels, ne les méprisez-vous pas bien davantage que ne le font les Chrétiens ? Bien plus qu'eux vous les raillez, les outragez les idoles de pierre ou d'argile, vous les adorez sans leur donner de gardes ; celles d'argent et d'or, vous les tenez sous clef pendant la nuit et le jour, vous postez des gardiens à côté d'elles de peur qu'on ne les dérobe !

8. Et les honneurs que vous croyez leur rendre sont plutôt pour ces dieux un désagrément, s'ils sont doués de sentiment ; qu'ils ne sentent rien, vous le faites bien voir par le sang et la graisse fumante de vos sacrifices !

9. Qui de vous endurerait, qui tolérerait qu'on lui rende de tels honneurs ? Il n'y aura personne pour supporter de bon gré un tel désagrément, car l'homme est doué de sentiment et de raison. La pierre, elle, le supporte car elle ne sent rien : vous faites donc bien voir qu'elle est insensible.

10. Sur le refus des Chrétiens d'adorer de tels dieux, j'aurais encore beaucoup à dire, mais si ce qui précède ne paraît pas suffisant, je juge inutile d'en dire davantage.

III. J'en viens à ce qui distingue le culte chrétien de celui des juifs : c'est, je crois, ce que tu désires surtout apprendre.

2. Quand les juifs s'abstiennent de l'idolâtrie dont je viens de parler, ils ont certes bien raison de croire en un Dieu unique et de le vénérer comme maître de l'univers. Mais, quand suivant l'exemple des païens dont je viens de parler, ils lui rendent le même genre de culte, ils sont dans l'erreur. 3. En faisant de telles offrandes à des idoles insensibles et sourdes, les Grecs manquent de bon sens ; les juifs, qui les présentent à Dieu en s'imaginant qu'il en a besoin, devraient bien plutôt penser que c'est là extravagance et non piété.

4. Car " celui qui a créé le ciel et la terre et tout ce qu'ils renferment ", qui nous donne gracieusement à tous ce dont nous avons besoin, ne saurait lui-même avoir besoin de ces biens qu'il accorde lui-même à ceux qui s'imaginent les lui donner. 5. A coup sûr, ceux qui s'imaginent lui rendre un culte par le sang, la graisse fumante et les holocaustes et l'honorer par de telles cérémonies, ne me paraissent en rien différer de ceux qui déploient la même libéralité à l'égard d'idoles sourdes qui ne peuvent prendre part à ces honneurs. S'imaginer faire des présents à Celui qui n'a besoin de rien !

IV. Quant à leur crainte scrupuleuse concernant la nourriture, leur superstition au sujet du sabbat, l'orgueil qu'ils tirent de la circoncision, la fausse humilité de leur jeûne et des néoménies, choses ridicules et indignes de mention, je suppose que tu n'as pas besoin que je t'en intruise.

2. En effet, parmi les créatures que Dieu a faites pour l'usage des hommes, accueillir les unes comme réussies, rejeter les autres comme inutiles et superflues, comment cela peut-il être permis ? 3. Accuser Dieu de défendre d'accomplir une bonne action, n'est-ce pas impie ? 4. Tirer vanité d'une mutilation charnelle comme d'un signe d'élection, comme si cela les faisait tout particulièrement aimer de Dieu, n'est-ce pas ridicule ? 5. Quant à surveiller le cours des astres et de la lune pour régler l'observance des mois et des jours, quant à distribuer selon leurs propres désirs les plans divins et les vicissitudes des temps en jours de fêtes et jours de pénitence, est-ce faire preuve de piété ? N'est-ce pas bien plutôt de la sottise ?

6. C'est donc bien avec raison que les Chrétiens s'abstiennent de la légèreté et de l'erreur générales " comme du ritualisme indiscret et de l'orgueil des juifs. je suppose t'en avoir assez appris là-dessus. Mais ce qu'est leur religion à eux, c'est un mystère : n'espère pas pouvoir jamais l'apprendre d'un homme.

V. Car les Chrétiens ne se distinguent des autres hommes ni par le pays, ni par le langage, ni par les vêtements. 2. Ils n'habitent pas de villes qui leur soient propres, ils ne se servent pas de quelque dialecte extraordinaire, leur genre de vie n'a rien de singulier. 3. Ce n'est pas à l'imagination ou aux rêveries d'esprits agités que leur doctrine doit sa découverte ; ils ne se font pas, comme tant d'autres, les champions d'une doctrine humaine. 4. Ils se répartissent dans les cités grecques et barbares suivant le lot échu à chacun ; ils se conforment aux usages locaux pour les vêtements, la nourriture et la manière de vivre, tout en manifestant les lois extraordinaires et vraiment paradoxales de leur république spirituelle. 5. Ils résident chacun dans sa propre patrie, mais comme des étrangers domiciliés. Ils s'acquittent de tous leurs devoirs de citoyens et supportent toutes les charges comme des étrangers. Toute terre étrangère leur est une patrie et toute patrie une terre étrangère. 6. Ils se marient comme tout le monde, ils ont des enfants, mais ils n'abandonnent pas leurs nouveau-nés. 7. Ils partagent tous la même table, mais non la même couche. 8. Ils sont dans la chair, mais ne vivent pas selon la chair. 9. Ils passent leur vie sur la terre, mais sont citoyens du ciel. 10. Ils obéissent aux lois établies et leur manière de vivre l'emporte en perfection sur les lois.

11. Ils aiment tous les hommes et tous les persécutent. 12. On les méconnaît, on les condamne ; on les tue et par là ils gagnent la vie. 13. Ils sont pauvres et enrichissent un grand nombre. Ils manquent de tout et ils surabondent en toutes choses. 14. On les méprise et dans ce mépris ils trouvent leur gloire. On les calomnie et ils sont justifiés. 15. On les insulte et ils bénissent. On les outrage et ils honorent. 16. Ne faisant que le bien, ils sont châtiés comme des scélérats. Châtiés, ils sont dans la joie comme s'ils naissaient à la vie. 17. Les juifs leur font la guerre comme à des étrangers ; ils sont persécutés par les Grecs et ceux qui les détestent ne sauraient dire la cause de leur haine.

VI. En un mot, ce que l'âme est dans le corps, les Chrétiens le sont dans le monde. 2. L'âme est répandue dans tous les membres du corps comme les Chrétiens dans les cités du monde. 3. L'âme habite dans le corps et pourtant elle n'est pas du corps, comme les Chrétiens habitent dans le monde mais ne sont pas du monde. 4. Invisible, l'âme est retenue prisonnière dans un corps visible : ainsi les Chrétiens, on voit bien qu'ils sont dans le monde, mais le culte qu'ils rendent à Dieu demeure invisible. 5. La chair déteste l'âme et lui fait la guerre, sans en avoir reçu de tort, parce qu'elle l'empêche de jouir des plaisirs : de même le monde déteste les Chrétiens qui ne lui font aucun tort, parce qu'ils s'opposent à ses plaisirs. 6. L'âme aime cette chair qui la déteste, et ses membres, comme les Chrétiens aiment ceux qui les détestent. 7. L'âme est enfermée dans le corps : c'est elle pourtant qui maintient le corps ; les Chrétiens sont comme détenus dans la prison du monde : ce sont eux pourtant qui maintiennent le monde. 8. Immortelle, l'âme habite une tente mortelle : ainsi les Chrétiens campent dans le corruptible, en attendant l'incorruptibilité céleste. 9. L'âme devient meilleure en se mortifiant par la faim et la soif : persécutés, les Chrétiens de jour en jour se multiplient toujours plus. 10. Si noble est le poste que Dieu leur a assigné, qu'il ne leur est pas permis de déserter.

VII. Comme je l'ai dit plus haut, leur tradition n'a pas une origine terrestre, ce qu'ils professent conserver avec tant de soin n'est pas l'invention d'un mortel, ni ce qui est confié à leur foi une dispensation de mystères humains. 2. Mais c'est en vérité le Tout-Puissant lui même, le Créateur de toutes choses, l'invisible, Dieu lui-même qui l'envoyant du haut des cieux, a établi chez les hommes la Vérité, le Verbe saint et incompréhensible et l'a affermi dans leurs coeurs. Non, comme certains pourraient l'imaginer, qu'il ait envoyé aux hommes quelque subordonné, ange ou archonte, un des esprits chargés des affaires terrestres, ou de ceux à qui est confié le gouvernement du ciel, mais bien l'Artisan et l'organisateur de l'univers : c'est par lui que Dieu a créé les cieux, par lui qu'Il a enfermé la mer dans ses limites : c'est lui dont tous les éléments cosmiques observent fidèlement les lois mystérieuses ; lui de qui le soleil a reçu la règle qu'il doit observer dans ses courses journalières ; lui à qui obéit la lune, brillant pendant la nuit ; lui à qui obéissent les astres qui accompagnent la lune dans son cours ; c'est de lui que toutes choses ont reçu disposition, limites et hiérarchie : les cieux et tout ce qui est dans les cieux ; la terre et tout ce qui est sur la terre, la mer et tout ce qui est dans la mer, le feu, l'air, l'abîme, le monde d'en haut, celui d'en bas, les régions intermédiaires : c'est lui que Dieu a envoyé aux hommes.

3. Non certes, comme une intelligence humaine pourrait le penser, pour la tyrannie, la terreur et l'épouvante ; 4. nullement, mais en toute clémence et douceur, comme un roi envoie le roi son fils, Il l'a envoyé comme le dieu qu'il était, il l'a envoyé comme il convenait qu'il le fût pour les hommes - pour les sauver, par la persuasion, non par la violence : il n'y a pas de violence en Dieu. 5. Il l'a envoyé pour nous appeler à lui, non pour nous accuser : il l'a envoyé parce qu'il nous aimait, non pour nous juger. 6. Un jour viendra où il l'enverra pour juger, et qui alors soutiendra son avènement ? ..........................................

7. Ne vois-tu pas qu'on jette les Chrétiens aux bêtes pour leur faire renier le Seigneur et qu'ils ne se laissent pas vaincre ? 8. Ne vois-tu pas que plus on fait de martyrs, plus les Chrétiens se multiplient par ailleurs ? 9. De tels exploits ne peuvent passer pour l'oeuvre de l'homme : ils sont les effets de la puissance de Dieu, ils sont la preuve manifeste de son avènement.

VIII. Car y eut-il jamais, parmi les hommes, quelqu'un qui ait su ce qu'est Dieu, avant qu'il ne fût venu lui-même ? 2. A moins d'accepter les vanités et les sottises de ces beaux parleurs de philosophes ! Les uns ont enseigné que Dieu c'était le feu, - ils appellent dieu ce feu auquel ils sont destinés - Pour d'autres, c'est l'eau ou quelqu'autre des éléments créés par Dieu. 3. Cependant, si l'une de ces doctrines était recevable, chacune des autres créatures pourrait au même titre être proclamée Dieu. 4. Mais tout cela n'est que fable et mensonge de ces charlatans. 5. Nul d'entre les hommes ne l'a vu ni connu : c'est lui-même qui s'est manifesté. 6. Et il s'est manifesté dans la foi qui seule a reçu le privilège de voir Dieu.

7. Car le Maître et Créateur de l'Univers, Dieu, qui a fait toutes choses et les a disposées avec ordre, s'est montré pour les hommes non seulement plein d'amour mais aussi de patience. 8. Lui a toujours été tel qu'il est et sera : secourable, bon, doux, véridique ; lui seul est bon. 9. Mais, ayant conçu un dessein d'une grandeur ineffable, il ne l'a communiqué qu'à son Enfant. 10. Tant qu'il maintenait dans le mystère et réservait son sage projet, il paraissait nous négliger et ne pas se soucier de nous. 11. Mais quand il eut dévoilé par son Enfant bien-aimé et manifesté ce qu'il avait préparé dès l'origine, il nous offrit tout à la fois : et de participer à ses bienfaits, et de voir, et de comprendre ; qui de nous s'y serait jamais attendu ?

IX. Dieu avait donc déjà tout disposé en lui-même avec son Enfant, mais jusqu'à ces derniers temps, il a souffert que nous nous laissions emporter à notre gré par des mouvements désordonnés, séduits par les voluptés et les passions, nullement parce qu'il éprouvait un malin plaisir à nous voir pécher ; seulement il tolérait, non qu'il l'approuvât, ce règne de l'iniquité. Bien au contraire, il préparait le règne actuel de la justice, afin que, ayant bien prouvé, dans cette première phase, que nos propres oeuvres nous rendaient indignes de la vie, nous en devenions maintenant dignes par l'effet de la bonté divine, et que, nous étant montrés incapables d'accéder par nous-mêmes au royaume de Dieu, la puissance de Dieu nous en rende maintenant capables.

2. Lorsque notre perversité fut à son comble et qu'il fut devenu pleinement manifeste que la récompense qu'on en pouvait attendre était le supplice et la mort, alors arriva le temps que Dieu avait marqué pour y manifester désormais sa bonté et sa puissance : quelle surabondance de la bonté pour les hommes et de l'amour divins !

Il ne nous a pas haïs, il ne nous a pas repoussés, ni tenu rancune, mais au contraire il a longtemps patienté, il nous a supportés. Nous prenant en pitié, il a assumé lui-même nos propres péchés ; il a livré lui-même son propre Fils en rançon pour nous, livrant le saint pour les criminels, l'innocent pour les méchants, le juste pour les injustes, l'incorruptible pour les corrompus, l'immortel pour les mortels.

3. Quoi d'autre aurait pu couvrir nos péchés, sinon sa justice ? 4. En qui pouvions-nous être justifiés, criminels et impies que nous étions, sinon par le seul Fils de Dieu ?

5. Ô doux échange, opération impénétrable, ô bienfaits inattendus : le crime du grand nombre est enseveli dans la justice d'un seul et la justice d'un seul justifie un grand nombre de criminels.

6. Il a d'abord, au cours du temps passé, convaincu notre nature de son impuissance à obtenir la vie ; maintenant il nous a montré le Sauveur qui a la puissance de sauver même ce qui ne pouvait l'être : par ce double moyen, il a voulu que nous eussions foi en sa bonté et que nous vissions en Lui nourricier, père, ,naître, conseiller, médecin, intelligence, lumière, honneur, gloire, force, vie - sans plus nous inquiéter du vêtement et de la nourriture.

X. Si toi aussi tu désires ardemment cette foi et si tu l'embrasses, tu commenceras à connaître le Père.

2. Car Dieu a aimé les hommes : pour eux il a créé le monde ; il leur a soumis tout ce qui est sur la terre ; il leur a donné la raison et l'intelligence ; à eux seuls il a permis d'élever les regards vers le ciel ; il les a formés à son image ; il leur a envoyé son Fils unique ; il leur a promis le royaume des cieux qu'il donnera à ceux qui l'auront aimé.

3. Et quand tu l'auras connu, quelle joie, songes-y, remplira ton coeur ! Combien tu aimeras celui qui t'a ainsi aimé le premier 4. En l'aimant, tu seras un imitateur de sa bonté, et ne t'étonne pas qu'un homme puisse devenir un imitateur de Dieu : il le peut, Dieu le voulant 5. Tyranniser son prochain, vouloir l'emporter sur les plus faibles, être riche, user de violence à l'égard des inférieurs, là n'est pas le bonheur et ce n'est pas ainsi qu'on peut imiter Dieu ; bien au contraire, ces actes sont étrangers à la majesté divine.

6. Mais celui qui prend sur soi le fardeau de son prochain et qui, dans le domaine où il a quelque supériorité, veut en faire bénéficier un autre moins fortuné, celui qui donne libéralement à ceux qui en ont besoin les biens qu'il détient pour les avoir reçus de Dieu, devenant ainsi un dieu pour ceux qui les reçoivent, celui-là est un imitateur de Dieu. 7. Alors, quoique séjournant sur la terre, tu contempleras Dieu régnant dans la cité céleste, tu commenceras à parler des mystères de Dieu alors tu aimeras et admireras ceux qui sont torturés parce qu'ils ne veulent pas renier Dieu ; alors tu condamneras l'imposture et l'égarement du monde quand tu connaîtras ce qu'est vraiment vivre, quand tu mépriseras ce qu'ici-bas on appelle la mort, quand tu redouteras la véritable mort, réservée à ceux qui seront condamnés au feu éternel, châtiment définitif de ceux qui lui auront été livrés. 8. Alors tu admireras ceux qui endurent le feu d'ici pour la justice et tu les proclameras bienheureux, quand tu auras appris à connaître cet autre feu . . . . .

XI. Je ne dis rien d'étrange, je ne recherche pas le paradoxe, mais docile aux leçons des Apôtres, je me fais le docteur des Nations. je transmets exactement la tradition à ceux qui se font les disciples de la Vérité. 2. Qui, en effet, dûment instruit et engendré par la bienveillance du Verbe, ne s'empresse pas d'apprendre pleinement tout ce que le Verbe a clairement enseigné à ses disciples. Le Verbe, se manifestant, le leur a manifesté, s'exprimant ouvertement, incompris des incrédules, s'expliquant à ses disciples qui reconnus par lui comme ses fidèles reçurent la connaissance des mystères du Père. 3. C'est pour cela que le Verbe a été envoyé : pour qu'il se manifestât au monde, Lui qui, méprisé par son peuple, a été prêché par les apôtres et cru par les nations. 4. Lui qui était dès le commencement, il est apparu comme nouveau et fut trouvé ancien et il renaît toujours jeune dans le coeur des saints. 5. Éternel, il est aujourd'hui reconnu Fils. Par lui l'Église s'enrichit, la grâce, s'épanouissant, se multiplie dans les saints, conférant l'intelligence, dévoilant les mystères, révélant la répartition des temps ; elle se réjouit à cause des fidèles, elle s'offre à ceux qui la recherchent en respectant les règles de la foi et en ne transgressant pas les bornes des Pères.

6. Et voici que la crainte de la Loi est chantée, la grâce des Prophètes reconnue, la foi dans les Évangiles affermie, la tradition des Apôtres conservée et que la grâce de l'Église bondit d'allégresse. 7. Cette grâce, ne la contraste pas, et tu connaîtras les secrets que le Verbe révèle par qui il veut, quand il lui plaît. 8. Tout ce que la volonté du Verbe nous ordonne, nous inspire de vous exposer avec zèle, nous le partageons avec vous, par amour pour la révélation que nous avons reçue.

XII. Approchez-vous, prêtez une oreille docile, et vous saurez tout ce que Dieu octroie à ceux qui l'aiment ' véritablement. Ils deviennent un jardin de délices. Un arbre chargé de fruits, à la sève vigoureuse, grandit en eux et ils sont ornés des plus riches fruits. 2. Car c'est là le terrain où ont été plantés l'arbre de la science et l'arbre de la vie, mais ce n'est pas l'arbre de la science qui tue, non : c'est la désobéissance qui tue.

3. Car ce n'est pas sans raison qu'il a été écrit que Dieu, au commencement, planta au milieu du jardin l'arbre de la science et l'arbre de la vie, nous montrant dans la science l'accès à la vie. Les premiers hommes, qui ne surent pas bien en user, furent mis à nu par l'imposture du serpent. 4. Car il n'y a pas de vie sans la science, ni de science sûre sans la véritable vie : c'est pourquoi les deux arbres ont été plantés l'un près de l'autre.

5. Ce sens, l'Apôtre l'avait bien vu quand, blâmant la science qui s'exerce sans obéir aux préceptes de vie que donne la Vérité, il dit : " La science enfle, mais l'amour édifie. "

6. Car celui qui croit savoir quelque chose sans la véritable science, celle à qui la vie rend témoignage, celui-là ne sait rien : le Serpent le trompe parce qu'il n'a pas aimé la vie. Mais celui chez qui la science est accompagnée de crainte et qui recherche ardemment la vie, celui-là plante dans l'espérance et peut se promettre des fruits.

7. Que la science s'identifie à ton coeur ; que le Verbe de vérité, reçu en toi, devienne ta vie. 8. Si cet arbre grandit en toi et si tu désires son fruit, tu ne cesseras de récolter ce qu'on souhaite recevoir de Dieu, ce que le serpent ne saurait atteindre ni l'imposture infecter. Ève n'est plus séduite, mais demeurant vierge, proclame sa foi. 9. Le salut se montre, les Apôtres comprennent, la Pâque du Seigneur approche, les temps s'accomplissent, l'ordre cosmique s'établit, le Verbe se plaît à enseigner les saints ; par Lui le Père est glorifié, à lui la gloire dans les siècles des siècles. Amen.

Soirée de soutien projet « Madagascar 2010 »

2010-06-04T14:21:00.001+02:00

Soirée de soutien projet

« Madagascar 2010 »

Samedi 5 juin 2010 à 19h00

Chez Irène Papachantzi

26 Avenue des Klauwaerts

(aux étangs d'Ixelles)

1050 Bruxelles

Les fonds récoltés serviront à organiser une colonie de vacances pour enfants dans le cadre de la mission orthodoxe à Madagascar au mois de juillet 2010.

- Buffet varié (sucré et salé)

- Bar (le premier verre est gratuit)

- Tombola et projection des photos

Soirée dansante

avec des musiques du monde entier

(live et DJ)

Prix : 10 € (minimum)

Entrées disponibles au numéro suivant :

Irène : 0472 05 17 06

mailto:ipapachatzi@yahoo.gr

Cercles de discussion pour adultes

2010-06-03T21:56:00.000+02:00

Chaque mercredi, jusqu'à la fin juin, un cercle de discussion est organisé, de 19h00 à 20h30.
Thème de ce mois de juin: l'épître aux Ephésiens de saint Ignace le Théophore, évêque d'Antioche (2e siècle).
Renseignements auprès du père Christophe.

Catéchèse pour les enfants

2010-06-03T21:55:00.000+02:00

Dates des prochaines (et dernières) séances de catéchèse pour les enfants, avant les vacances d'été:
dimanche 6 juin, 9h30
dimanche 13 juin, 9h30 et promenade après la divine liturgie
Renseignements auprès des catéchètes.

Discussion au sujet de la dernière AGO de l'Archevêché

2010-05-27T23:12:00.000+02:00

Comme vous pouvez le lire ci-dessous, notre paroisse était représentée à la récente Assemblée générale clérico-laïque de l'Archevêché dont nous relevons, à Paris.
Celles et ceux qui voudraient s'entretenir avec notre Déléguée laïque, Jacqueline André, sont les bienvenus, après la liturgie du dimanche 30 mai.

Un compte-rendu de l'Assemblée générale de l'Archevêché

2010-05-27T23:09:00.000+02:00

L'Assemblée Générale Ordinaire de l'Archevêché s'est tenue à Paris les 30 avril & 1^er mai dernier. Pour notre Paroisse de la Sainte Trinité & des Saints Côme & Damien, nous étions 2 représentants : Père Christophe et moi-même (comme déléguée laïque).

Cet important rassemblement eut lieu dans les locaux de l'Institut Saint Serge que je découvrais, par la même occasion, en ces magnifiques jours de printemps : tout ce qui ressemblait à un arbre ou un buisson était en fleurs… à commencer, dès la sortie du métro, par les platanes des rues et boulevards qui ressemblaient à d'immenses chandeliers violets !

Nous étions plus de 260 personnes, membres et représentants des diverses paroisses de l'Exarchat, venant de tant de pays différents de l'Europe occidentale.

La grande salle bourdonnante fit silence à l'heure prévue (14h30) pour le Moleben d'ouverture (ah, les belles voix de basses russes …).

La première allocution fut celle de Monseigneur Gabriel, son rapport moral mais surtout son « rapport d'activités » ; il est difficile d'imaginer la quantité de travail, de déplacements, de tâches qu'assume notre Evêque. Son plus grand désir serait de pouvoir visiter encore plus souvent chacune des paroisses ! Monseigneur Gabriel a d'ailleurs exprimé plusieurs fois son besoin de pouvoir compter (bientôt, espère-t-il) sur l'aide d'un évêque auxiliaire. Puissent nos prières ardentes le soutenir dans ce projet !

Que de changements dans le diocèse en quelques mois : de nouvelles communautés et paroisses (en Angleterre, Norvège, Italie,…) desservies par autant de prêtres et diacres nouvellement ordonnés. Notre Evêque l'a précisé : un de ses objectifs fondamentaux est de fortifier le presbyterium : que chaque paroisse, chaque communauté ait un prêtre ! Les difficultés aussi furent évoquées, notamment les épreuves traversées par les paroisses de Biarritz et de Nice ; les besoins financiers et humains furent rappelés, des appels au soutien et à l'assistance de personnes disponibles furent lancés. Oui « la moisson est grande », nous l'a rappelé Monseigneur, « mais les ouvriers (sont) peu nombreux » (comme le Christ nous le dit dans l'Evangile).

Voici quelques-unes des paroles fortes de notre Evêque, glanées parmi celles qu'il nous a prodiguées :

le diocèse est l'entité de base où se réalise l'Eglise du Christ, son seul président (élu à vie) est l'évêque ;
le prêtre est le délégué de l'évêque, il agit avec sa bénédiction, il est le président de l'association cultuelle de sa paroisse (il n'est pas l'élu de la paroisse).
C'est le diocèse qui donne naissance aux paroisses.
En paroisse, tout est spirituel ; le gros problème est la réticence des laïcs à s'engager, devenir véritablement membre, c'est-à-dire « être responsable ».
Il faut faire une large place aux nouveaux venus (qu'ils soient émigrés ou pas), leur permettre de s'intégrer sans s'imposer, qu'ils ne soient pas des consommateurs mais des « acteurs » en paroisse.

Notre Evêque a précisé que le diocèse n'est pas un « bateau en perdition », loin s'en faut ! Le but de l'Archevêché est de bâtir l'Eglise orthodoxe locale unifiée, et ainsi : missionnaire. Avec amour (qui signifie fidélité et obéissance) et persévérance.

D'autres rapports d'activités furent présentés à l'approbation de l'assemblée, et parmi ceux-ci Michel Sollogoub fit un compte-rendu de l'activité du Conseil et de l'Administration diocésaine au cours des 3 dernières années, Alexandre Victoroff donna lecture (explicative) du rapport financier, le Père René Boulet communiqua l'approbation des comptes par la Commission d'audit, le Père Cernokrak dressa le panorama actuel de l'Institut Saint Serge.

Il y eut donc tout ce qui « fait matière » dans une telle assemblée générale ; mais il y eut bien plus : la pertinence des questions posées par les participants et la qualité des débats! Ces échanges se firent dans une écoute attentive, avec la retenue et la dignité nécessaires pour maintenir le respect des opinions et des sensibilités de chacun(e). Car il reste bien des questions pendantes que des participants plus audacieux (ou modestes) ont abordées, comme « nous avons à devenir serviteurs aux populations des pays dans lesquels nous vivons, et pas à ceux dont nous sommes venus… Oserons-nous aller plus loin et dépasser notre russité ? », « Aller à l'essentiel, c'est suivre le Christ : osons devenir l'Eglise du Christ ! », …

Et bien sûr, il y eut les votes, les élections des différents délégués, après que chacun d'eux se soit présenté comme il l'entendait. Calme, bonne humeur, méthode, chaque « tournante » (avec appel oral de chaque votant qui posait son bulletin dans un des paniers de collecte) s'opéra comme un ballet de noms, ce qui permit d'associer chacun de ceux-ci au visage de la personne appelée. L'assemblée se termina même avec quelques 8 minutes d'avance sur son horaire…

Cependant, les grands « moments de Grâces » furent les deux offices : les Vigiles le vendredi soir (à nouveau, la puissante harmonie du chœur d'hommes) et surtout la Divine Liturgie du samedi matin. Concélébrée par Monseigneur Gabriel, six prêtres, deux diacres et l'ensemble du Peuple Royal, elle s'exprima en (quasi) autant de langues que celles représentant les participants à notre Assemblée : une Liturgie (quasi) aux dimensions européennes, réalisant une forme d'œcuménisme « intra-orthodoxe ». Le petit déjeuner qui suivit, ainsi que le repas de la mi-journée du samedi, furent de véritables régals : tables de fête, service impeccable assuré par les étudiants de l'Institut Saint Serge, échanges chaleureux entre les participant(e)s, joie et paix sur tant de visages !

Je laisserai les derniers mots à notre Cher Evêque qui termina ces deux belles journées par des paroles denses qui sont autant de puissantes invitations à chacun de nous. Aux prêtres, il leur a dit « On est prêtres tous les jours de la semaine », en les encourageant à approfondir leur vie sacerdotale ; aux diacres : « Votre obéissance est un exemple pour les paroissiens » ; aux laïcs : « Vous concélébrez avec le clergé, je vous invite à accepter de partager une responsabilité et prendre un engagement en paroisse ».

En somme, Monseigneur nous sollicitait à traduire en actes ce qu'il avait proclamé dans son allocution d'ouverture comme étant la seule (importante) tâche de l'Archevêché : « Célébrer notre Dieu et témoigner de Lui ».

Jacqueline André, déléguée laïque de la Paroisse de la Sainte Trinité et des Saints Côme & Damien à Bruxelles (Belgique).

Catéchèse pour les enfants

2010-04-30T10:16:00.000+02:00

Dates des séances de catéchèse pour le mois de mai 2010:
-dimanche 9 mai 2010, à partir de 9h30
-dimanche 23 mai 2010, à partir de 9h30 (en conjugaison avec la fête paroissiale de Pentecôte)

Plus de renseignements auprès du père Christophe ou des catéchètes

Les inscriptions au camp de l'ACER-MJO sont ouvertes jusqu'au 1er mai !

2010-03-14T21:49:00.000+01:00

4 au 30 juillet 2010: Camp de l'ACER-MJO

Les inscriptions au camp de l'ACER-MJO sont ouvertes jusqu'au 1er mai !

Vous trouverez ici les informations détaillées ainsi que le bulletin d'inscription

www.acer-mjo.org

Rencontre de Syndesmos avec nos paroissiens

2010-02-27T00:41:00.002+01:00

Comme indiqué dans le communiqué ci-dessous, notre paroisse a eu la joie de soutenir l'organisation d'une Rencontre internationale de Syndesmos à Bruxelles. En effet, nous avons accueilli plusieurs activités de la Rencontre internationale de Syndesmos: depuis le milieu de la première semaine de carême jusqu'au milieu de la semaine suivante, l'assemblée liturgique s'est enrichie de la présence de jeunes venus des quatre coins d'Europe, pour les célébrations des grandes complies et des liturgies des présanctifiés.
Le dimanche matin, pour la fête de la restauration de l'Orthodoxie, la liturgie avait des allures de Pâques et de Pentecôte: certes, nous sommes habitués à l’usage de plusieurs langues dans nos célébrations paroissiales hebdomadaires, mais, ce dimanche, c’est dans une dizaine de langues que l'assemblée a célébré le Seigneur, sous la présidence du Protopresbytre Constantin Miron (Métropole d'Allemagne du Patriarcat oecuménique) dont la maîtrise des langues étrangères relève du prodige. Les jeunes ont constitué plusieurs chorales, selon les styles musicaux différents, chacun utilisant sa langue tout en s'essayant parfois aux langues étrangères.
Au terme de la divine liturgie, les paroissiens ont pris un café avec les jeunes, puis les ont invités à monter dans la salle paroissiale pour un repas préparé par plusieurs paroissiens que l'on ne peut trop remercier pour leur dévouement.
Après l'échange que la paroisse avait vécu avec la communauté de Düsseldorf, voici quelques mois, cette activité nous donne une nouvelle occasion d'élargir nos horizons internationaux et notre cercle d'amis.
Si, extérieurement, tout est maintenant revenu à la normale, la communauté paroissiale garde néanmoins un précieux dépôt de ce genre d'activités: une foi affermie par la découverte de la diversité et la beauté de l'Eglise, par delà les frontières de pays et de générations.

Rencontre de Syndesmos à Bruxelles

2010-02-26T11:21:00.000+01:00

Du 19 au 22 février 2010, s'est tenue une rencontre internationale de Syndesmos, la Fédération mondiale de la jeunesse orthodoxe, à Bruxelles, sur le thème: "Être témoins du Christ, aujourd'hui". Dans son message d'accueil aux participants, Monseigneur Gabriel, Archevêque des Églises orthodoxes russes en Europe occidentale et Exarque du patriarcat œcuménique, s'est dit heureux de la présence de tant de participants venus des quatre coins d'Europe et il a voulu appuyer l'actualité du thème choisi: l'archevêque Gabriel a souligné que la mission assignée par le Christ à l'Église ne pourrait être accomplie aujourd'hui si l'on cherchait à imposer une uniformité culturelle à toutes les communautés orthodoxes: "l'unité dans la diversité, voilà qui pourrait être le slogan de l'orthodoxie". Dans son intervention sur le thème "Soyons l'âme du monde", Cyrille Sollogoub, président de l'Acer-MJO et enseignant à l'Institut Orthodoxe Saint-Jean-le-Théologien, a rappelé aux participants les principes de vie de l'Église des premiers temps: "Les chrétiens avaient alors conscience d'être l'âme du monde, et vivaient de manière à manifester, dès aujourd'hui, l'inauguration d'un nouveau monde, dans la présence, parmi eux, du Christ ressuscité, vainqueur de la mort (...). Pour les premiers chrétiens, la communion eucharistique constituait l'Église, et leur donnait la nourriture essentielle pour accomplir leur témoignage et leur mission dans la société". La deuxième intervention, intitulée "Témoigner du Christ dans notre vie quotidienne", a été assurée par le père Constantin Miron, théologien et prêtre du diocèse d'Allemagne du patriarcat œcuménique, qui a insisté sur le fait que, pour les chrétiens, toute terre étrangère est une patrie et toute patrie une terre étrangère, même dans les pays supposés orthodoxes. "Aujourd'hui, a poursuivi le père Constantin, nous ne sommes probablement plus disposés à mettre tous nos biens en commun avec nos frères et sœurs de notre communauté, mais notre vocation chrétienne demeure identique à celle des premiers chrétiens. Il appartient dès lors à chaque fidèle et à chaque communauté de faire preuve de discernement (diacrisis) afin de trouver le moyen adéquat pour témoigner de la foi orthodoxe dans les différents contextes".

Les participants de la rencontre se sont retrouvés dans les locaux de la paroisse orthodoxe de la Sainte-Trinité et des Saints-Côme-et-Damien (Archevêché des Églises orthodoxes russes en Europe occidentale, Exarchat du patriarcat œcuménique) pour la liturgie eucharistique du dimanche de l'Orthodoxie. Ensuite ils ont visité plusieurs églises orthodoxes à Bruxelles, parmi les premières fondées par les orthodoxes aux siècles derniers (l'église grecque des Saints-Archanges, la cathédrale russe de Saint-Nicolas et l'église roumaine de l'Annonciation). Concluant la rencontre, les participants ont été encouragés à discerner ce qui les unit (les fondements de l'orthodoxie) et ce qui les distingue, sans les séparer.

Syndesmos, dans ses projets, se met au service de l'Église, notamment en formant des jeunes qui seront capables de dépasser les barrières qui séparent parfois les orthodoxes aujourd'hui, barrières linguistiques, culturelles ou juridictionnelles. Les participants venaient de 19 pays: Albanie, Allemagne, Arménie, Belarus, Belgique, Bulgarie, Canada, Ex-République Yougoslave de Macédoine (FYROM), Finlande, France, Grèce, Hongrie, Irlande, Pays-Bas, Pologne, Roumanie, Russie, Serbie, Slovaquie. Ils se sont donné rendez-vous en août, pour la prochaine rencontre de Syndesmos, dans le Sud de la France. Renseignements sur www.syndesmos.org.

Message de Monseigneur Gabriel

2010-02-26T11:19:00.001+01:00

Son Eminence, l'Archevêque Gabriel de Comane, avait adressé un message aux participants de la rencontre de Syndesmos. Nous en reproduisons ici l'intégralité et une traduction française.

Welcoming message by His Eminence Archbishop Gabriel of Comana

Dear friends,

May the peace of the Lord be with you!

I am very glad to welcome you in Western Europe and especially in Brussels for the Syndesmos Encounter on "Being Witnesses of Christ today".

The theme you have chosen for your meeting denotes you understand the challenges of our Church in the contemporary world.

Today, the whole world has become like a small village: almost all people have the possibility to be in contact with each other, through modern means of communication.

Today, the whole world has become like a small village, and we live in this village. We, inhabitants of this village, are all so different that we often find it difficult to understand each other.

Then, of course, people around us who do not know about Christ are often unable to recognise him in our way of life and preaching.

However, Christ's commandment remains the same: "Go ye into all the world, and preach the Good News to all the creation" (Mk 16,15). Let us find how to witness truly the joyful message of the Resurrection in a way relevant for today.

In order to reach all peoples as Christ commands us, we have to be daring and formulate our Christian hope in words and acts that can touch the heart of the men and women of our societies.

In that respect, it is necessary to allow our communities to live according to their respective identity and challenges. The local Churches would not be able to bring fruit of the Spirit if they were living according to a uniformity.

Unity in diversity: this could be a suitable motto for Orthodox Christianity.

My strong wish was to be with you on these days, but my pastoral duties did not allow me to travel to Brussels.

However, be sure of my paternal love towards each of you. I await a future Syndesmos meeting in order to get to know you more.

Wishing you a blessed Lent, I extend to you the Lord's blessing,

+ Gabriel of Comana,

Archbishop of the Russian Orthodox Churches in Western Europe,

Exarch of the Ecumenical Patriarchate

Traduction française du message de Son Eminence l'Archevêque Gabriel

Chers amis,

La paix du Seigneur soit avec vous !

Je suis très heureux de vous souhaiter la bienvenue en Europe occidentale et en particulier à Bruxelles, pour la Rencontre de Syndesmos sur « Être témoins du Christ, aujourd'hui ».

Le thème que vous avez choisi pour votre réunion montre que vous comprenez quels sont les défis de notre Église dans le monde contemporain.

Aujourd'hui, le monde entier est devenu comme un petit village : quasiment tout le monde a la possibilité d'être en contact avec tout le monde, grâce aux moyens modernes de communication.

Aujourd'hui, le monde entier est devenu comme un petit village ; et nous vivons dans ce village. Nous, habitants de ce village, sommes tous si différents les uns des autres que nous trouvons souvent cela difficile de nous comprendre mutuellement.

Dès lors, évidemment, les personnes qui sont autour de nous et ne connaissent pas le Christ sont souvent dans l'impossibilité de le reconnaître dans notre mode de vie et notre prédication.

Cependant, le commandement du Christ demeure le même : « Allez par le monde entier et annoncez la bonne nouvelle à toute la création » (Mc 16,15). Trouvons donc comment témoigner véritablement du message joyeux de la Résurrection d'une manière pertinente aujourd'hui.

Afin de nous adresser à tous les peuples, comme le Christ nous le commande, nous devons faire preuve d'audace et formuler notre espérance chrétienne en paroles et en actes qui puissent toucher le cœur des hommes et femmes de nos sociétés.

Dans cette perspective, il est indispensable de permettre à nos communautés de vivre selon leurs identités propres et selon les défis qui leurs sont propres. Les Églises locales seraient dans l'impossibilité de porter du fruit spirituel si elles vivaient selon une uniformité.

L'unité dans la diversité : voilà ce qui pourrait résumer adéquatement l'orthodoxie.

Je voulais ardemment être des vôtres pendant ces jours, mais il ne m'était pas possible de venir à Bruxelles, en raison d'obligations pastorales.

Toutefois, veuillez être assurés de mon amour paternel envers chacun d'entre vous. J'attends une prochaine rencontre de Syndesmos pour faire plus amplement connaissance avec vous.

En vous souhaitant un carême béni, j'invoque sur vous la bénédiction du Seigneur,

+ Gabriel de Comane,

Archevêque des Églises orthodoxes russes en Europe occidentale,

Exarque du Patriarcat œcuménique

Célébrations de la première semaine de carême

2010-02-14T00:08:00.000+01:00

Lundi 15, mardi 16 et jeudi 18 février, 18h00: office des grandes complies, avec lecture du canon de saint André de Crète (poème pénitentiel)
Mercredi 17 février, 18h00: vêpres et liturgie des dons présanctifiés

Si vous souhaitez recevoir le programme des célébrations directement par e-mail, cliquez ici ou écrivez un message à l'adresse suivante: tricoda@orthodoxie.be.

Agapes et Pardon

2010-02-01T12:24:00.000+01:00

Le dimanche 14 février, après la divine liturgie, nous partagerons un repas d'agapes, qui sera suivi des vêpres du pardon, pour l'entrée dans le temps du carême.
Ceux qui le désirent peuvent apporter une contribution au repas (blinis).

Rencontre à l’abbaye de Soleilmont

2010-01-18T10:07:00.004+01:00

Le 24 janvier 2010, dans le cadre de la semaine de prière pour l’unité des chrétiens, nous sommes invités à participer à la prière œcuménique organisée à l’abbaye de Soleilmont (près de Fleurus, Charleroi), ainsi qu’à rencontrer les moniales de la communauté. Rendez-vous là bas à 17h00.

En cas de difficultés de déplacements, nous ferons le point, samedi soir, aux vigiles, pour les possibilités de covoiturage.

Prochaines séances de catéchèse

2010-01-18T10:07:00.001+01:00

La prochaine séance de catéchèse pour les enfants et les jeunes aura lieu le dimanche 24 janvier 2010, à partir de 9h30 et après la divine liturgie.

La catéchèse pour adultes se poursuit, comme d’habitude, les mercredis soir, de 19h à 20h30

Dimanche après-Noël, 27 décembre 2009

2009-12-17T14:43:00.000+01:00

Les samedi 26 et dimanche 27 décembre 2009, la paroisse des Saints-Panteleimon-et-Nicolas (47 rue J.-A. De Mot, 1040 Bruxelles) fête son 80e anniversaire. A cette occasion, les vigiles du samedi 26 et la liturgie dominicale du 27 n'a pas lieu dans notre église, mais uniquement à la rue De Mot, sous la présidence de Monseigneur Gabriel, Archevêque des Eglises Orthodoxes Russes en Europe Occidentale.

Horaire des célébrations:
*samedi 26 décembre, vigiles à 17:30
*dimanche 27 décembre, divine liturgie à 10:30

Plan d'accès à l'église des Saints-Panteleimon-et-Nicolas
Arrêt Stib: Schuman

Célébrations de Noël

2009-12-17T14:35:00.000+01:00

La célébration liturgique de la Nativité du Seigneur aura lieu
le jeudi 24 décembre 2009, à partir de 19h00.
Après la divine liturgie (vers 21h30-22h00), suivra un repas d'agapes pour tous.

Bonne préparation à la fête!

Concert de Noël

2009-12-09T22:29:00.000+01:00

A l’approche de la fête de Noël, un petit échange musical aura lieu entre notre communauté paroissiale et la paroisse des Saints-André-et-Materne (Alost). Ce petit concert aura lieu le 20 décembre après la divine liturgie à la paroisse des Saints-André-et-Materne. Tout le monde est le bienvenu !

Renseignements auprès d'Irena

Assemblée générale extraordinaire

2009-12-04T12:27:00.000+01:00

Dimanche 6 décembre 2009, après la divine liturgie, se tiendra une assemblée générale extraordinaire de notre communauté paroissiale, notamment dans la perspective de la tenue d'une assemblée générale ordinaire de l'Archevêché, les 30 avril et 1er mai 2010.

L'ordre du jour de notre assemblée générale du 6 décembre comporte, notamment, l'élection d'un délégué laïc aux assemblées générales de l'Archevêché et un délégué suppléant. Le mandat de ces deux personnes sera de trois ans.

C'est une caractéristique de notre Archevêché que de prévoir des instances clérico-laïques à chaque niveau de la vie ecclésiale. Ces dispositions visent, avant tout, à pallier le manque de conciliarité dans l'Eglise orthodoxe. Profitons donc de cette occasion qui nous est offerte de rendre l'administration de notre Eglise plus participative!

Les personnes qui souhaitent plus de renseignements sur ces dispositions et veulent se porter candidates à la fonction de délégué ou de délégué suppléant sont invitées à en faire part au père Christophe.

Précision sur la catéchèse des enfants et adolescents

2009-11-22T17:10:00.000+01:00

La catéchèse des enfants se poursuivra, après la célébration, pendant le café. Ainsi, les enfants qui ne peuvent arriver pour 9h30 auront une séance également, à partir de 12h00.

Fête paroissiale - merci!

2009-11-04T16:26:00.002+01:00

Merci à celles et ceux qui ont contribué à la réalisation de la fête paroissiale!

Nouveau numéro des Feuillets de l'Exarchat

2009-11-04T16:25:00.001+01:00

Le numéro de novembre des Feuillets de l'Exarchat est disponible au bas de cette page.
Bonne lecture!

Fête paroissiale

2009-10-27T12:48:00.001+01:00

Le samedi 31 octobre et le dimanche 1er novembre, nous fêtons les saints Côme et Damien, patrons de notre paroisse.
Tous les fidèles sont les bienvenus pour célébrer cette grande solennité.
Programme des offices:
*samedi 31 octobre, 18:00: vigiles festives
*dimanche 1er novembre, 10:00: divine liturgie, suivie d'un repas d'agapes

Catéchèse / Cercle de réflexion pour adultes

2009-10-20T18:22:00.000+02:00

Tous les mercredis, de 19h à 20h30, hors vacances scolaires,
une catéchèse pour adultes a lieu dans notre paroisse.
-19h00, prière du soir
-19h15, discussion sur un thème de la vie spirituelle et ecclésiale
-20h30, fin

Tous sont les bienvenus, paroissiens de notre communauté ou pas.
Renseignements auprès du père Christophe: christophe.daloisio@orthodoxie.be

Catéchèse pour enfants et adolescents

2009-10-07T21:48:00.000+02:00

Dates des séances de catéchèse pour les enfants et les adolescents jusqu'à Noël:
dimanche 20 septembre
dimanche 11 octobre
dimanche 15 novembre
dimanche 29 novembre
dimanche 13 décembre

Les catéchèses débutent à 9h30.
Pour rappel: la catéchèse a lieu en français, les enfants étant répartis entre différents groupes d'âge.
Toutes les familles sont les bienvenues, membres de la paroisse ou non.

Cours de théologie orthodoxe

2009-09-08T13:57:00.002+02:00

L'Institut de théologie orthodoxe St-Jean (Bruxelles) reprend ses cours à partir du samedi 19 septembre 2009.
Les personnes intéressées par la formation proposée (qui a lieu, principalement, les samedis) peuvent s'adresser au père Christophe.
Site internet de l'Institut: www.ioj.be

Catéchèse pour enfants et adolescents

2009-09-08T13:41:00.003+02:00

La première séance de catéchèse mensuelle pour enfants et adolescents aura lieu le dimanche 20 septembre 2009, à partir de 9h30.
Les participants seront répartis en différents groupes, en fonction de leur âge.
La catéchèse a lieu en français, est ouverte à tous (paroissiens ou pas) et est suivie de la divine liturgie.
Venez nombreux!
Renseignements auprès du père Christophe

Horaire ordinaire des célébrations

2009-09-08T13:39:00.002+02:00

L'horaire ordinaire des célébrations a repris, après les vacances d'été.
Les vigiles dominicales (vêpres et matines) sont célébrées à 18h00, chaque samedi.
La divine liturgie a lieu à 10h30, chaque dimanche; elle est précédée de la préparation des dons (proscomidie) et de la lecture des heures (tierce et sexte), dès 10h00.